Glaubte die Frühe Kirche an die Sola Scriptura?

Die frühen Christen betrachteten die Schrift unzweifelhaft als maßgebend.

Die schwierigere Frage ist, ob sie das spätere Reformationsprinzip vertraten, das gewöhnlich sola Scriptura genannt wird: die Schrift als einzigartig unfehlbare letzte Norm der Kirche.

Die geschichtlichen Belege sollten geprüft und nicht vorausgesetzt werden.

Irenäus ist ein nützlicher Test

Ende des 2. Jahrhunderts bekämpfte Irenäus gnostische Bewegungen, die echte oder geheime christliche Lehre beanspruchten.

Er benutzte die Schrift ausgiebig.

Aber er berief sich auch auf:

• die apostolische Überlieferung;
• von Aposteln gegründete Kirchen;
• die Nachfolge der Bischöfe;
• den öffentlichen Glauben, der in diesen Kirchen bewahrt wurde.

In Gegen die Häresien III,4 erwägt er sogar, was Christen tun würden, wenn die Apostel keine Schriften hinterlassen hätten, und verweist auf die Überlieferung, die denen weitergegeben wurde, denen die Kirchen anvertraut waren.

Lesen Sie die Quelle (auf Englisch):

https://ccel.org/ccel/irenaeus/against_heresies_iii/anf01.ix.iv.v.html

Widerlegt das automatisch die Sola Scriptura?

Nicht automatisch.

Protestantische Gelehrte können argumentieren, dass die apostolische Überlieferung, auf die sich Irenäus beruft, im Wesentlichen der in der Schrift gefundenen Glaubensregel entspricht und nicht jede spätere katholische Überlieferung bestätigt.

Dieses Argument verdient Beachtung.

Aber Irenäus macht eines schwer zu übersehen:

Die frühchristliche Autorität wirkte durch mehr als bloß isolierte private Auslegung biblischer Texte.

Stellen Sie die geschichtliche Frage

Wenn Christen über den Sinn des Christentums uneins waren, auf welche Autoritäten berief sich die frühe Kirche tatsächlich?

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Wer Hat die Autorität, die Bibel Auszulegen? →