Die ersten Christen verehrten die Heilige Schrift.
Sie sprachen auch immer wieder von der Lehre, die von den Aposteln empfangen und in der Kirche weitergegeben wurde.
Diese geschichtliche Tatsache ist zentral für das katholisch-protestantische Gespräch über die sola Scriptura.
Aber die Frage sollte sorgfältig gestellt werden.
Behandelte die frühe Kirche die Schrift als inspiriert und maßgebend? Unbedingt.
Die weitergehende Frage lautet:
Glaubten die Christen, die Schrift sei das einzige maßgebende Mittel, durch das die apostolische Lehre weitergegeben und Streitigkeiten beigelegt wurden?
Beginnen Sie mit dem Neuen Testament
Bedenken Sie:
- 1 Korinther 11,2
- 1 Korinther 15,1-3
- 2 Thessalonicher 2,15
- 2 Thessalonicher 3,6
- 1 Timotheus 3,15
- 2 Timotheus 1,13-14
- 2 Timotheus 2,2
- 2 Timotheus 3,14-17
- Judas 3
2 Thessalonicher 2,15 ist besonders relevant, weil Paulus ausdrücklich von Überlieferungen spricht, die mündlich oder durch einen Brief empfangen wurden.
2 Timotheus 3,16-17 bekräftigt nachdrücklich die Inspiration und den Nutzen der Schrift.
Die Meinungsverschiedenheit betrifft nicht, ob die Schrift inspiriert ist.
Sie betrifft, was daraus folgt.
Das Christentum Ging dem Vollständigen Kanon des Neuen Testaments Voraus
Die Kirche verkündete Christus, bevor alle Bücher des Neuen Testaments geschrieben waren.
Christen tauften, feierten die Eucharistie, setzten Leiter ein, übten Gemeindezucht und verteidigten die Lehre, bevor es eine allgemein anerkannte Sammlung des Neuen Testaments in der Form gab, die Christen heute kennen.
Diese geschichtliche Wirklichkeit wirft eine praktische Frage auf:
Wie wurde das apostolische Christentum in dieser Zeit bewahrt?
Irenäus: Schrift, Überlieferung und Nachfolge
Etwa Ende des 2. Jahrhunderts begegnete Irenäus gnostischen Gruppen, die verborgenes oder überlegenes Wissen beanspruchten.
Seine Antwort ist besonders aufschlussreich.
Er beruft sich auf die Schrift.
Er beruft sich auch auf die Überlieferung, die von den Aposteln ausgeht und durch die Nachfolge in den Kirchen bewahrt wird.
In Gegen die Häresien III,3-4 argumentiert Irenäus, dass die apostolische Lehre in den mit den Aposteln verbundenen Kirchen öffentlich nachverfolgt werden konnte.
Er stellt sogar eine aufschlussreiche Hypothese auf: Hätten die Apostel keine Schriften hinterlassen, müssten die Christen der Überlieferung folgen, die denen weitergegeben wurde, denen die Kirchen anvertraut waren.
Quellen
Irenäus, Gegen die Häresien, Buch III, Kapitel 3-5 (auf Englisch).
https://ccel.org/ccel/irenaeus/against_heresies_iii/anf01.ix.iv.iv.html
https://ccel.org/ccel/irenaeus/against_heresies_iii/anf01.ix.iv.v.html
https://ccel.org/ccel/irenaeus/against_heresies_iii/anf01.ix.iv.vi.html
Das Ist Nicht „Überlieferung Statt Bibel“
Irenäus verwendet ausgiebig das Schriftargument.
Das geschichtliche Bild ist nicht:
Bibelchristen gegen Überlieferungschristen.
Es ist eine Kirche, in der Schrift, empfangene apostolische Lehre und kirchliche Nachfolge zusammenwirken.
Das kommt der tatsächlichen geschichtlichen Frage viel näher.
Was Lehrt die Katholische Kirche?
Die katholische Kirche lehrt, dass die Heilige Schrift und die Heilige Überlieferung den einen Schatz der Offenbarung Gottes weitergeben, der den Aposteln anvertraut wurde.
Der Katechismus fasst dies zusammen, indem er sagt, dass das, was Christus den Aposteln anvertraute, durch ihre Verkündigung und ihre Schriften weitergegeben wurde und dass Schrift und Überlieferung zu einem heiligen Schatz des Wortes Gottes gehören.
Siehe:
- KKK 74-100
- Dei Verbum 7-10
Offizieller Katechismus (auf Englisch):
https://www.vatican.va/content/catechism/en/part_one/section_one/chapter_two.html
Der Protestantische Standpunkt
Protestanten, die die sola Scriptura bekennen, behaupten normalerweise nicht, Christen sollten Geschichte, Glaubensbekenntnisse oder Lehrer ignorieren.
Die klassischen Formulierungen meinen im Allgemeinen, dass die Schrift die einzigartig unfehlbare letzte Norm für die christliche Lehre ist.
Sie können frühe Berufungen auf die „Überlieferung“ als das apostolische Evangelium deuten, das auch in der Schrift bewahrt ist, und nicht als Stütze für spätere eigentümlich katholische Lehren.
Das ist ein ernsthaftes Argument und muss Lehre für Lehre behandelt werden.
Die Geschichtliche Frage
Die entscheidende Frage lautet nicht:
Benutzten die frühen Christen die Schrift?
Das taten sie zweifellos.
Fragen Sie stattdessen:
Funktionierte das frühe Christentum bei Streitigkeiten so, als besitze jeder Christ die Schrift als alleinige letzte Autorität, unabhängig von einer verbindlichen apostolischen Überlieferung und der Autorität der Kirche?
Lesen Sie Irenäus und entscheiden Sie.
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