Die Antwort hängt stark davon ab, was „Glaube allein“ bedeutet.
Wenn es bedeutet, dass das Heil mit der Gnade Gottes beginnt und nicht mit menschlicher Selbsterlösung, dann betont das frühe Christentum stark das rettende Handeln Gottes.
Wenn es bedeutet, dass christlicher Gehorsam, Liebe, Beharrlichkeit und sakramentales Leben für das endgültige Heil belanglos sind, dann passen die frühchristlichen Belege nicht bequem zu diesem Bild.
Vermeiden Sie es, eine Debatte des 16. Jahrhunderts ins Jahr 100 zu importieren
Frühchristliche Schriftsteller benutzten nicht alle späteren katholischen und protestantischen Fachkategorien in genau derselben Weise.
Lesen Sie sie zuerst in ihren eigenen Begriffen.
Achten Sie darauf, wie sie verbinden:
- Gnade;
- Glaube;
- Taufe;
- Umkehr;
- Gehorsam;
- Liebe;
- Beharrlichkeit;
- Gericht nach den Werken.
Die Schrift selbst enthält das ganze Vokabular
Vergleichen Sie:
- Römer 3,28
- Epheser 2,8-10
- Philipper 2,12-13
- Jakobus 2,14-26
- Matthäus 25,31-46
- 1 Korinther 13
Eine christliche Theologie muss alle berücksichtigen.
Die katholische Lehre sagt nicht, dass Menschen sich selbst retten
Der Katechismus lehrt, dass die Rechtfertigung Gottes gnadenhaftes Werk ist und dass selbst christliches Verdienst zuerst von Gottes Gnade abhängt.
Siehe KKK 1987-2029.
Die bessere geschichtliche Frage
Wie verstanden Christen vor der Reformation das Verhältnis von Gnade, Glaube, Verwandlung, Gehorsam und endgültigem Heil?
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