L'Église Primitive Croyait-elle à la Sola Scriptura ?

Les premiers chrétiens considéraient indiscutablement l'Écriture comme faisant autorité.

La question plus difficile est de savoir s'ils soutenaient le principe ultérieur de la Réforme appelé habituellement sola Scriptura : l'Écriture comme norme finale uniquement infaillible de l'Église.

Les témoignages historiques doivent être examinés et non présumés.

Irénée est un test utile

À la fin du IIe siècle, Irénée a combattu des mouvements gnostiques qui prétendaient détenir un enseignement chrétien authentique ou secret.

Il a largement utilisé l'Écriture.

Mais il a aussi fait appel à :

• la Tradition apostolique ;
• les Églises fondées par des Apôtres ;
• la succession des évêques ;
• la foi publique conservée dans ces Églises.

Dans Contre les hérésies III, 4, il envisage même ce que feraient les chrétiens si les Apôtres n'avaient laissé aucun écrit et renvoie à la tradition remise à ceux à qui les Églises ont été confiées.

Lisez la source (en anglais) :

https://ccel.org/ccel/irenaeus/against_heresies_iii/anf01.ix.iv.v.html

Cela réfute-t-il automatiquement la sola Scriptura ?

Pas automatiquement.

Des spécialistes protestants peuvent soutenir que la tradition apostolique qu'invoque Irénée correspond substantiellement à la règle de foi que l'on trouve dans l'Écriture et ne valide pas toutes les traditions catholiques ultérieures.

Cet argument mérite considération.

Mais Irénée rend une chose difficile à ignorer :

l'autorité chrétienne primitive s'exerçait par davantage que l'interprétation privée et isolée des textes bibliques.

Posez la question historique

Quand les chrétiens étaient en désaccord sur le sens du christianisme, à quelles autorités l'Église primitive faisait-elle réellement appel ?

Lisez la page complète de preuves sur l'Écriture et la Tradition →

Qui a l'Autorité pour Interpréter la Bible ? →