Non. Le premier concile de Nicée, en l'an 325, n'a pas décidé quels livres appartiennent à la Bible.
Nicée s'est occupé principalement de la controverse sur Arius et de l'identité de Jésus-Christ, ainsi que de questions de discipline ecclésiastique. Ses canons conservés traitent de questions ecclésiastiques ; ils ne contiennent aucun décret sélectionnant les 27 livres du Nouveau Testament.
Cela rend historiquement trompeuse l'histoire populaire selon laquelle les évêques se seraient réunis à Nicée et auraient « voté la Bible ».
Qu'a réellement décidé Nicée ?
Le concile a défendu la pleine divinité du Fils contre l'enseignement arien et a produit le credo associé à Nicée. Ses canons disciplinaires traitent de questions telles que le clergé, les évêques, la juridiction et l'ordre de l'Église.
Le texte conservé peut être lu directement (en anglais) :
https://www.newadvent.org/fathers/3801.htm
Alors, quand le canon du Nouveau Testament a-t-il été reconnu ?
La reconnaissance s'est développée avec le temps.
De nombreux livres du Nouveau Testament ont été reçus très tôt et largement. Certains livres sont restés contestés dans des parties du monde chrétien.
Un jalon important est la Lettre festale 39 d'Athanase, en l'an 367, qui énumère les mêmes 27 livres du Nouveau Testament que les chrétiens utilisent aujourd'hui.
https://www.newadvent.org/fathers/2806039.htm
Des conciles régionaux d'Afrique du Nord ont publié par la suite des listes canoniques pour l'usage ecclésial.
L'affirmation catholique n'est pas qu'un concile a rendu inspirés des livres qui ne l'étaient pas. C'est que l'Église a discerné quels écrits appartenaient au canon.
Pourquoi ce mythe importe-t-il ?
Parce qu'il détourne de la question historique plus intéressante :
Comment les chrétiens savaient-ils quels écrits étaient l'Écriture apostolique avant qu'il existe une table des matières du Nouveau Testament universellement établie ?
Cette question conduit directement à l'histoire de l'autorité de l'Église, de la Tradition apostolique et du canon.
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