Qu'a Dit Irénée au Sujet de l'Église de Rome ?

Vers la fin du IIe siècle, Irénée de Lyon a fait de Rome un élément central d'un argument sur la manière d'identifier le christianisme apostolique authentique.

Cela fait de Contre les hérésies III, 3 l'un des textes primitifs les plus discutés dans les débats sur la papauté.

Que se passe-t-il dans ce passage ?

Irénée affronte des maîtres rivaux qui prétendent détenir la connaissance chrétienne authentique.

Il fait appel à la tradition conservée dans les Églises fondées par les Apôtres.

Plutôt que d'énumérer chaque Église apostolique, il se tourne tout particulièrement vers Rome.

Il associe l'Église romaine à Pierre et à Paul et donne une succession de ses évêques.

Pourquoi les catholiques y voient-ils de l'importance ?

Parce que Rome est utilisée comme témoin historique public de la foi apostolique à une date extrêmement précoce.

Les catholiques y voient un témoignage compatible avec le primat romain.

Pourquoi le passage est-il débattu ?

Une célèbre clause décrivant pourquoi les Églises se rapportent à Rome a été traduite et interprétée de diverses manières.

Les traductions catholiques ont souvent souligné l'autorité prééminente de Rome.

D'autres interprètes ont soutenu qu'Irénée met en avant la prééminence de Rome, son accessibilité ou sa tradition apostolique représentative, sans impliquer la juridiction papale universelle ultérieure.

CatholicAgain devrait montrer ouvertement ce désaccord.

Qu'est-ce que la controverse n'efface pas sérieusement ?

Irénée traite clairement Rome comme :

• apostolique ;
• associée à Pierre et à Paul ;
• possédant une succession épiscopale que l'on peut retracer ;
• particulièrement utile pour démontrer la foi apostolique publique face à l'hérésie.

Cela est déjà significatif.

Lisez la source primaire

Irénée, Contre les hérésies III, 3 (en anglais) :

https://ccel.org/ccel/irenaeus/against_heresies_iii/anf01.ix.iv.iv.html

Puis demandez-vous :

Pourquoi l'Église romaine était-elle déjà si importante dans un argument sur le christianisme authentique au IIe siècle ?

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