Hacia finales del siglo II, Ireneo de Lyon hizo de Roma un elemento central en un argumento sobre cómo se podía identificar el cristianismo apostólico auténtico.
Eso hace de Contra las herejías III.3 uno de los textos primitivos más discutidos en los debates sobre el papado.
¿Qué ocurre en el pasaje?
Ireneo se enfrenta a maestros rivales que afirman poseer el verdadero conocimiento cristiano.
Apela a la tradición conservada en las iglesias fundadas por los Apóstoles.
En lugar de enumerar todas las iglesias apostólicas, se fija especialmente en Roma.
Asocia la iglesia romana con Pedro y Pablo y ofrece una sucesión de sus obispos.
¿Por qué lo consideran importante los católicos?
Porque Roma se usa como testigo histórico público de la fe apostólica en una fecha extremadamente temprana.
Los católicos ven en ello una evidencia compatible con el primado romano.
¿Por qué se debate el pasaje?
Una célebre cláusula que describe por qué las iglesias se relacionan con Roma se ha traducido e interpretado de distintas maneras.
Las traducciones católicas han subrayado con frecuencia la autoridad preeminente de Roma.
Otros intérpretes han argumentado que Ireneo destaca la prominencia de Roma, su accesibilidad o su tradición apostólica representativa, sin implicar la jurisdicción papal universal posterior.
CatholicAgain debería mostrar ese desacuerdo abiertamente.
¿Qué no queda seriamente borrado por la disputa?
Ireneo trata claramente a Roma como:
- apostólica;
- asociada con Pedro y Pablo;
- poseedora de una sucesión episcopal que se puede rastrear;
- particularmente útil para demostrar la fe apostólica pública frente a la herejía.
Eso ya es significativo.
Lee la fuente primaria
Ireneo, Contra las herejías III.3 (en inglés):
https://ccel.org/ccel/irenaeus/against_heresies_iii/anf01.ix.iv.iv.html
Y luego pregúntate:
¿Por qué la iglesia romana ya era tan importante para un argumento sobre el cristianismo auténtico en el siglo II?
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