Pocas conversaciones entre católicos y protestantes generan más malentendidos que:
Fe y Obras
Una investigación histórica útil comienza rechazando dos caricaturas.
El catolicismo no enseña:
“Gánate el cielo sin la gracia de Dios acumulando suficientes buenas obras.”
El cristianismo protestante clásico no enseña:
“Las buenas obras y la obediencia no importan.”
Los desacuerdos reales se refieren a la justificación, la gracia, la fe, la transformación, el mérito, la perseverancia y el papel de las obras en la vida cristiana.
Empieza con la Escritura, con Toda
Pasajes importantes son:
- Juan 3:16
- Mateo 7:21
- Mateo 25:31-46
- Romanos 3:21-28
- Romanos 5:1-5
- Romanos 6
- Gálatas 2:16
- Efesios 2:8-10
- Filipenses 2:12-13
- Santiago 2:14-26
- 1 Corintios 13:1-13
Efesios 2 relaciona bellamente la gracia, la fe y las buenas obras:
la salvación es un don de Dios, no motivo de jactancia humana, y los cristianos han sido creados en Cristo para las buenas obras.
Santiago insiste célebremente en que la fe sin obras está muerta.
Toda teología cristiana de la salvación debe dar cuenta de ambas cosas.
Clemente de Roma: Gracia, Fe, Amor y Obediencia
Hacia finales del siglo I, Clemente habla con fuerza de la gracia de Dios y de la obra salvadora de Cristo, y subraya también la obediencia, el amor, la santidad y la conducta justa.
Esa combinación merece estudiarse porque los escritores cristianos antiguos no siempre encajan bien en las categorías creadas durante los debates del siglo XVI.
Fuente Primaria
1 Clemente (en inglés).
https://www.newadvent.org/fathers/1010.htm
Evita Leer la Reforma Hacia Atrás
Términos como:
- justificación;
- santificación;
- mérito;
- justicia imputada;
- justicia infundida;
- solo la fe;
adquirieron significados muy técnicos en controversias teológicas posteriores.
Al leer a un cristiano del siglo II, no supongas que el autor responde a Lutero o a Trento.
Primero comprende al escritor en su propio contexto.
Luego compara.
¿Qué Enseña la Iglesia Católica sobre la Justificación?
La enseñanza católica comienza con la gracia.
El Catecismo afirma que la justificación se realiza por la gracia de Dios mediante Cristo y el Espíritu Santo.
Incluye el perdón de los pecados y la renovación interior.
La iniciativa pertenece a Dios.
La respuesta humana es en sí misma posible gracias a la gracia.
Consulta:
- CEC 1987-2029
- especialmente CEC 1987-1995
- Concilio de Trento, Decreto sobre la Justificación, para la respuesta católica clásica a las controversias de la Reforma
Catecismo oficial (en inglés):
¿Por Qué Hablan los Católicos de las Obras?
Los católicos creen que la gracia transforma a la persona y no meramente cambia un estatus legal externo.
Las buenas obras hechas en la gracia no son, por tanto, rivales de Cristo.
Son frutos de su gracia que actúa en el creyente.
La teología católica insiste en que incluso la acción cristiana meritoria depende, en último término, de la gracia previa de Dios.
La Preocupación Protestante
Las tradiciones de la Reforma insisten con razón en que la obra salvadora de Cristo es suficiente y en que los seres humanos pecadores no pueden poner a Dios en deuda con ellos.
Muchos protestantes temen que el lenguaje católico sobre el mérito, la cooperación o las obras comprometa la gratuidad de la justificación.
Los católicos responden que la cooperación hecha posible por la gracia es en sí misma un don y no convierte la salvación en un logro humano.
El desacuerdo es, por tanto, más sutil que:
Los católicos confían en las obras; los protestantes confían en Jesús.
Esa consigna tergiversa a ambas partes.
¿Qué Debemos Preguntar a los Primeros Cristianos?
Pregunta más bien:
- ¿Está toda la salvación iniciada por la gracia de Dios?
- ¿Es necesaria la fe?
- ¿Está el Bautismo conectado con la salvación?
- ¿Es necesaria la obediencia cristiana?
- ¿Puede un pecado grave poner en peligro la relación con Dios?
- ¿Describen los primeros cristianos la salvación como transformación?
- ¿Cómo hablan del juicio según las obras?
- ¿Esperan la perseverancia?
Luego construye una tabla cronológica de la evidencia.
¿Qué Podría Sorprender a los Cristianos Modernos?
Los escritores cristianos primitivos combinan con frecuencia temas que los debates modernos a veces separan:
gracia + fe + Bautismo + obediencia + amor + perseverancia + juicio
Eso no prueba automáticamente la doctrina católica formulada en Trento.
Nos advierte contra el intento de encajar el cristianismo primitivo en consignas modernas simplificadas.
Pregúntate
¿Da cuenta mi comprensión de la salvación, de manera natural, de todo el vocabulario bíblico de gracia, fe, nuevo nacimiento, obediencia, amor, perseverancia y juicio?
Continúa
¿Qué Creían los Primeros Cristianos sobre el Bautismo? →
Más en La Evidencia
- ¿Qué Creían los Primeros Cristianos sobre la Confesión?
- ¿Creían los Primeros Cristianos en la Escritura y la Tradición?
- ¿Quién Decidió Qué Libros Pertenecen a la Biblia?
- ¿Creía la Iglesia Primitiva en el Papado?
- ¿Qué Creían los Primeros Cristianos sobre María?
- ¿Honraban los Primeros Cristianos a los Santos y Mártires?