Nadie se sentó una tarde a “inventar la Biblia”.
El canon bíblico se desarrolló mediante un proceso histórico en el que los cristianos recibieron, usaron, debatieron y finalmente reconocieron ciertos escritos como Escritura.
Esa historia es importante porque plantea una pregunta que los cristianos a veces pasan por alto:
¿Cómo supo la Iglesia primitiva qué libros eran Escritura?
El Nuevo Testamento No Llegó como un Libro Encuadernado
Los Apóstoles escribieron cartas y los Evangelios circularon entre las comunidades cristianas.
Algunos escritos fueron aceptados pronto y de manera amplia.
Otros fueron discutidos en algunos lugares.
Otros escritos cristianos fueron apreciados y leídos sin llegar a incluirse en el canon del Nuevo Testamento.
Así que el panorama histórico no es ni:
“Nadie conocía la Biblia hasta que un concilio tardío la inventó”
ni:
“Todos los cristianos de todas partes poseyeron siempre un Nuevo Testamento de 27 libros indiscutido.”
El proceso fue más orgánico.
¿Qué Criterios Importaron?
Los historiadores suelen mencionar factores como:
- origen o conexión apostólica;
- coherencia con la regla de fe recibida;
- amplio uso eclesial;
- uso en el culto cristiano;
- aceptación en las distintas iglesias.
El proceso exacto varió según la época y la región.
Atanasio y el Nuevo Testamento de 27 Libros
Un hito importante ocurre en el año 367.
En su 39.ª Carta Festal, Atanasio de Alejandría enumera los mismos 27 libros del Nuevo Testamento que reconocen hoy católicos y protestantes.
Distingue estos libros canónicos de otros escritos cristianos útiles.
Fuente Primaria
Atanasio, Carta Festal 39, secciones 5-7 (en inglés).
https://www.newadvent.org/fathers/2806039.htm
Los Concilios Africanos
Los concilios del norte de África también publicaron listas de libros canónicos que debían leerse como Escritura divina en la Iglesia.
La tradición conciliar africana que se conserva, asociada con Hipona y Cartago, es una evidencia importante del papel de la Iglesia en reconocer y regular los libros canónicos usados eclesialmente.
Un código africano posterior recopilado registra una lista canónica bajo su norma sobre lo que puede leerse en la iglesia como Escritura divina.
Fuente
Concilio de Cartago / Código africano, canon sobre la Escritura canónica (en inglés).
https://www.newadvent.org/fathers/3816.htm
¿“Inventaron” el Canon Estos Concilios?
No.
Los concilios no convirtieron libros no inspirados en libros inspirados.
Desde la perspectiva católica, la Iglesia discernió y reconoció escritos inspirados por Dios.
La distinción importa:
la Iglesia no causó la inspiración; reconoció el canon.
El Catecismo católico dice explícitamente que la Iglesia discernió qué escritos pertenecen al canon sagrado por medio de la Tradición apostólica.
Consulta CEC 120.
¿Por Qué Difieren los Antiguos Testamentos Católico y Protestante?
Esto merece una página completa propia.
El Antiguo Testamento católico contiene libros que los protestantes suelen clasificar como apócrifos o libros deuterocanónicos.
La historia implica la Septuaginta, las tradiciones escriturísticas judías, el uso cristiano primitivo, el cristianismo latino, las discusiones canónicas medievales y las decisiones de la época de la Reforma.
No comprimas esa historia en:
“Los católicos añadieron libros en Trento.”
Ni debe una página católica fingir que no hubo diferencias canónicas en la antigüedad.
Una página dedicada debería examinar la evidencia con cuidado.
Por Qué Importa la Cuestión del Canon
Imagina a un cristiano que dice:
“Solo acepto la Biblia como mi autoridad infalible.”
Se sigue una pregunta histórica:
¿Qué libros constituyen la Biblia, y cómo conoce el cristiano esa lista?
El índice no es en sí mismo un libro bíblico inspirado.
Eso no prueba automáticamente toda la doctrina católica sobre la autoridad.
Pero demuestra por qué la historia de la Escritura no puede separarse fácilmente de la historia de la Iglesia.
Pregúntate
Si los cristianos dependieron del discernimiento histórico de la Iglesia para reconocer los límites de la Escritura, ¿qué sugiere eso sobre la relación entre la Escritura y la Iglesia?
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La Escritura y la Tradición en la Iglesia Primitiva →
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