¿Adoran los Católicos
a María?

El Primer Mandamiento nunca ha cambiado para la Iglesia Católica: "Yo soy el Señor tu Dios... No tendrás dioses ajenos delante de mí" (Éxodo 20:2-3). Los católicos adoran solo a Dios — Padre, Hijo, y Espíritu Santo.

La Iglesia distingue cuidadosamente entre tres cosas separadas, usando tres palabras teológicas diferentes:

María no es adorada. Es honrada como la mayor discípula de Cristo y la madre que Jesús mismo eligió.

Los católicos no quieren decir que María existiera antes que Dios, ni que de alguna manera creó la naturaleza divina. Más bien, ella dio a luz a Jesucristo, que es verdadero Dios y verdadero hombre — una sola persona con dos naturalezas. Porque Jesús es Dios, la Iglesia siempre ha confesado a María como Madre de Dios (Theotokos en griego), un título afirmado solemnemente en el Concilio de Éfeso en el año 431 d.C.

Cuando Isabel, llena del Espíritu Santo, saludó a María, exclamó: "¿Y de dónde a mí que la madre de mi Señor venga a mí?" (Lucas 1:43) — este saludo, dado bajo inspiración directa del Espíritu Santo, es una de las primeras afirmaciones registradas de exactamente quién es el hijo de María.

Este título en realidad protege la verdad sobre Jesús más de lo que exalta a María. Negar que María es Madre de Dios corre el riesgo de dividir las naturalezas humana y divina de Cristo en dos personas separadas — una grave herejía antigua que el Concilio de Éfeso fue convocado específicamente para abordar.

Dios podría haber elegido incontables formas de entrar al mundo. En cambio, eligió venir a través de la libre cooperación de una joven humilde en Nazaret. En la Anunciación, el ángel Gabriel declaró: "El Espíritu Santo vendrá sobre ti, y el poder del Altísimo te cubrirá con su sombra" (Lucas 1:35).

María respondió con total confianza: "He aquí la esclava del Señor; hágase en mí según tu palabra" (Lucas 1:38). Este simple acto de obediencia cambió la historia humana. Todo sobre la vocación de María apunta directamente a Jesús. Ella recibió todo de Dios y le devolvió todo a Él.

Desde el principio de la vida terrenal de Cristo, el Espíritu Santo y María están estrechamente unidos en el plan salvador de Dios. En la Anunciación, el Espíritu Santo la cubrió con su sombra para que el Hijo eterno se hiciera hombre. Treinta y tres años después, tras la Ascensión de Cristo, María fue encontrada de nuevo orando con los discípulos: "Todos éstos perseveraban unánimes en oración, con las mujeres, y María la madre de Jesús" (Hechos 1:14). Luego llegó Pentecostés — y "todos fueron llenos del Espíritu Santo" (Hechos 2:4). La mujer que recibió al Espíritu Santo al comienzo de la vida terrenal de Cristo estuvo presente cuando el Espíritu descendió sobre la Iglesia recién nacida.

Mientras Jesús colgaba en la Cruz, confió a su madre al discípulo amado: "Mujer, he ahí tu hijo... He ahí tu madre" (Juan 19:26-27). La Iglesia ha entendido durante mucho tiempo que San Juan representa a todo discípulo de Cristo — lo que significa que este último regalo terrenal que Jesús dio antes de su muerte fue su propia Madre, entregada a toda su Iglesia, para siempre.

Mucha gente se sorprende al saber que Martín Lutero, el fundador de la Reforma Protestante, tenía un profundo respeto por María. Se refirió repetidamente a ella como Madre de Dios, defendió su virginidad perpetua, elogió su fe, y escribió extensamente sobre el Magníficat — su oración de alabanza registrada en el Evangelio de Lucas. Incluso animó a los cristianos a honrarla como la más bendita de las mujeres.

Mientras que las tradiciones protestantes posteriores gradualmente redujeron o abandonaron la devoción mariana — a menudo por un temor sincero de que restara importancia a Cristo — el propio Lutero no rechazó todas las creencias tradicionales sobre María. A lo largo de los siglos, una rica apreciación bíblicamente fundamentada del papel de María se perdió en gran medida en muchas comunidades protestantes, aunque no era parte de la Reforma original en sí.